一、 初阶：执着的善行
年青的修行者明净，发心要“怜恤一切万物”。他见叫花子便布施，见病苦便垂泪，见不公便气忿。他服气，怜恤就是行善积德，就是哀怜弱者，就是态度鉴定。
一日，他在市集布施一位老叫花子。老叫花子接过钱，却嘟哝着嫌少，目光轻侮而谋略。明净心中顿时生起一点讨厌：“我帮你，你为何不知感德？” 念头刚起，他便自责：“修行东说念主怎可起嗔心？” 于是强压不快，挤出更多笑脸，内心却愈加纠结。
夜晚打坐，他想起白昼各种：匡助了东说念主，却期待感谢；哀怜了苦，却心生优厚；行了好多“善”，心却愈发窘态千里重。他感到困惑：为何越修“怜恤”，内心越不纵脱？
二、 改造：苦境生慈
一场重病蹙迫了明净。高烧不退，浑身剧痛，他表示地感受到“濒临示寂”的懦弱与无助。
就在他最年迈时，一位平日与他多有争执的同修前来走访。同修非但莫得安慰，反而板着脸说：“你平日总说看破存一火，若何少量微恙就如斯狼狈？你这修行，看来齐是泛论。”
张开剩余81%如果平日，明净必会反唇相稽。但此刻，他连争吵的力气齐莫得。
在相等的祸患与年迈中，他看着同修严肃以致有些刻板的脸，一个念头如电光般闪过：“他如斯执着于‘对错’，急于指出我的‘不是’，他内心该有多惊怖、多紧绷？他也在他我方的苦里啊。”
就在那逐个瞬，莫得流程任何念念维，一股纯正的悲悯从他心底涌起。他不再认为对方在伤害我方，反而看到了对方不异被无明和苦恼所缚的苦。
他极重地启齿，声息轻微却温顺：“你说得对……是我修行不够。谢谢你来看我。”
同修呆住了。明净在剧痛中，对他清晰了一个极其年迈、却无比诚实的含笑。那一刻，同修脸上的紧绷熔化了，他肃静地倒了一杯温水，递到明净嘴边。
痊可后，明净挂念起阿谁一忽儿。他忽然显著了师傅的话：“东说念主在最苦最难的本事，怜恤心的生起才好事很大。”
着实的怜恤，并非在顺境中营救的优厚感，而是在本身最不胜、最脆弱时，仍是能放下对自我的执着与爱护，去体谅他东说念主的那颗心。那一刻，自我的“围墙”垮塌了，怜恤才得以从人命深处当然暴露。
三、 进阶：破相生悲
明净开动特意志地训诲我方。他不再急于界说“谁是弱者”、“谁值得哀怜”。他学习师傅的联接：“怜恤是放下头脑的知见、情欲和普通不雅念，对等地爱众生。”
他碰到一位倨傲的告捷东说念主士。以往，明净会本能地反感其优厚感。但当今，开云他尝试“穿越”对方坚强的外在。
他想起师傅所言：“你要谨防我方的本事，其实怜恤并不是……你看到了他的脆弱，他总有少量所在很脆弱的，莫得一个东说念主背后是莫得伤痛的。”
他不雅想：这个看似坚弗成摧的东说念主，大略在夜深独自面临无法言说的压力，大略在亲密干系中有难以愈合的创伤，他的倨傲，也许恰是保护脆弱内心的铠甲。
当这么去想时，明净心中的反感和评判缓缓隐没，拔旗易帜的是一种深层的表示与安定。他不再将其视为一个“需要被我怜恤”的对象，而是看到一个不异在人命激流中挣扎、寻求安全感的灵魂。
怜恤，开动从“俯瞰的施予”，转向“对等的看见”。
四、 淬真金不怕火：逆缘真金不怕火心
着实的造就相继而至。一位他曾倾力匡助的一又友，因为扭曲和利益，公开斥责、扞拒了他。盛怒、闹心、怨尤如潮流般涌来。明净的第一个念头是反击，是解说我方的“对”与对方的“错”。
但在情怀行将爆发的边际，他牢牢收拢了师傅的另一段话：“怜恤是无敌的……对别东说念主怜恤，就是对我方怜恤。怜恤最主要的品性，就是不懊悔、不嗔恨。”
他问我方：如果此刻以怨懊悔，我与对方有何区别？我的修行，难说念仅仅为了在顺境中发达和善，而在困境华夏形毕露吗？
他免强我方坐下来，不雅照内心的风暴。他看到我方的祸患，开云体育app也尝试去不雅想对方的祸患——被贪欲、嗔恨、懦弱所驱使的祸患。
他想：“他此刻被这些情怀摒弃，作念出伤害的行径，将来也将搬砖砸脚，这难说念不更可悲吗？”这份基于对因果和众生无明的知悉而产生的悲悯，缓缓压过了个东说念主的闹心。他莫得去辩解，也莫得息来往还，仅仅保执距离，内心却不再有恨。
他对我方说：“就算他站在那里跳脚骂你，你齐认为他是病态，他真的病得蛮重的。” 这不是傲然睥睨的嘲讽，而是基于对“苦恼即病”的默契而产生的、想要对方离苦得乐的至心。
怜恤，在此刻成为转动本身嗔恨、消化逆缘的内在力量。
{jz:field.toptypename/}五、 升华：无缘大慈
流程多年的施行，明净的心性有了质的改变。他不再需要刻意“肃穆”怜恤。怜恤，如同他的呼吸，当然存在。
一日，他途经菜商场，看到鱼贩正在屠宰活鱼。以往，他会感到热烈的哀怜和不忍，以致可能向前规劝。
但此刻，他静静地看着。他看到了鱼的祸患，看到了鱼贩为了生活的麻痹，也看到了买鱼者骄慢口腹之欲的无明。他莫得起飞热烈的情怀，莫得划分“善”与“恶”，心中却是一派弘远、风凉的悲悯。
这悲悯并非针对某一个个体，而是秘密着通盘场景中的每一个人命——包括他我方。他了知，这就是共业的显现，是循环中无穷的苦链中的一环。
他想起了师傅的终极开示：“怜恤是无相的……证悟空性以后的怜恤是无相的。你恒久不知说念什么叫着实的怜恤……它与空性是相应的，跟智谋是一体的。”着实的怜恤（慈眉顺眼），已卓著了“我对你错”、“我帮你”的二元对立。它源于对“同体”的了悟——众生与己，本是一体。众生的苦，即是我方的苦；众生的迷，即是我方的迷。因此，匡助众生，即是匡助我方；度化他东说念主，即是完成我方。这种怜恤，莫得施者，莫得受者，莫得“怜恤”的见解，仅仅法性当然的暴露，如太阳普照，不分善恶。
他肃静地为此情此景中的所有众生祝贺，然后安定地离开。他的内心莫得波浪，却充满了无穷的力量与温顺。
六、 归处：怜恤即生活
晚年的明净，不再居于深山，而是回到尘世。他看起来与寻常老东说念主无异，买菜、作念饭、与邻居谈天。但当有东说念主堕入祸患向他倾吐时，他往往仅仅静静地凝听，偶尔说一两句浩繁的话，却总能狼狈地安危东说念主心。他不再试图“挽回”谁，仅仅真的地收受每一个人命的情景。
孩子们问他修行的诀要，他笑着说：“哪有什么诀要。怜恤不是你要去作念什么一鸣惊人的事，而是在每一个当下，面临每一个东说念主——包括你我方——时，能否少少量评判，多少量表示；少少量怨尤，多少量宽厚；少少量自利，多少量给以。当你最苦处、最想质问他东说念主时，若能停一下，想想对方也许不异在愁城中挣扎，那一念反转，等于怜恤的开动。”
“记取，”他望着迢遥的夕阳，徐徐说说念，“修行不是要你形成一个莫得情怀的圣东说念主，而是让你在情怀的狂风眼中，仍是能找到那颗柔嫩、不伤害自他的心。这颗心，就是怜恤的种子。用一世的履历去浇灌它，它当然会长成荫庇自他的大树。
最终你会发现，怜恤，不是你修来的‘收尾’，而是你蓝本的‘样子’。修行，仅仅擦去遮住它的灰尘。”
发布于：河北省
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