（元）任仁发《二马图》 28.8×142.7厘米 绢本设色 故宫博物院藏
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金蛇辞旧岁，神骏踏春来。关于中国东谈主来说，马老是给咱们以别样的好感。这种特殊的情愫，或被凝练为“马到胜利”这么寓意祥瑞的谚语，或被歌唱作“沉马”一类脍炙东谈主口的故事，或被态状成“天马行空”那般太空有天的想象，无不交付了国东谈主关于骏马的心疼和相信。亘古亘今，大王人名家以我方的画笔创作出不同的骏马形象和故事，成为咱们今天回溯这些历史与精神的遑急把柄。
任仁发即是我国古代灿若星辰的画马名手之一。画家只是任仁发的业余身份，然则恰是他在业余画图的一件《二马图》，将我方关于官场执行的意志与叹惜融入其中，以艺术的方法，赋予画中骏马以合法这一荒谬的标志寓意。
任仁发（1254年—1327年），字子明，号月山，是元代松江府青龙镇（今上海青浦）东谈主。他降生贫穷但自幼智谋，艰难勤学。南宋咸淳八年（1272年），他年仅十八岁就中举了。然则时势弄东谈主，考场忻悦的任仁发很快就遇到宋元鼎革的时期剧变。身处南宋苍生们所共同濒临的“隐退”照旧“入仕”的历史关隘，他遴荐了后者。从父母官作念起，任仁发历任海谈漕运副万户、王人水监等职，先后在接头吴淞江、处治黄河水灾与畅通大运河等方面作出了遑急的孝敬。任职期间，他积劳成疾、凭借丰富的处治告诫和组织智商，出色完成各项责任，还把治水告诫写成《水利集》专著，深受朝廷器重、庶民宝贵和后世敬仰。
伸开剩余75%四肢元代文东谈主画家的突出代表，任仁发与同期期的赵孟頫、钱选以及“元四家”时时同题并论。画史记录他以东谈主物、花鸟、鞍马画而著明，从传世作品来看，其绘画作风兼具工笔与写意之长，其中又尤以各式马图为代表，展现出深厚的绘画功底与特殊的艺术视角。在他流传于今的宽阔画马作品中，以现今储藏于故宫博物院的《二马图》最为特殊。该作不仅展现出画家精湛的绘画本事，更因画中所蕴含的政治隐情与深刻想想而备受温雅、发东谈主深省。
二
《二马图》的具体创作年代概略，但据学者揣摸，大略与任仁发晚年对官场退步现象的深刻反想密切有关。该作之后所保留住来的作家题跋成为解读此图的遑急依据。在这段后记的滥觞，任仁发领先声明此作乃在业余时期所绘，诚然他说是“偶得”，内容上却是不雅照执行的用心之作。接下来，他便指出画中所绘二马在外不雅上存在“肥瘠”也就是肥瘦之差。在马画盛行的唐朝，画家笔下的骏马时时以肥为好意思，所谓“筋皮骨血”恰是彼时评价画中之马是否俊俏的遑急标志。这种画马之风与审好意思理念，既源自执行，更承载了东谈主们对骏马的心疼与情愫，对后世的影响相当深切。任仁发的同寅好友、著明文东谈主画家赵孟頫便以秉承这一风俗颇为自得，并将之四肢我方“守旧”艺术见识的遑急注脚。相似擅长画马的任仁发赫然关于这一古典传统亦不生疏。在《二马图》中，位于卷首的那匹棕白相间的花马即是身形丰腴、身形康健的“肥马”，它“骨骼权奇，萦一索而立峻阪，虽有厌饫刍豆之荣，宁无羊肠踣蹶之患”，不仅饱暖无忧，而且也莫得遴选什么深奥困苦的考试。比较之下，其死后那匹纯色棕马的瘠瘦可谓一望而知。只见它“外相剥落，啮枯草而立霜风，虽有毕生抹杀之状，而无晨驰夜秣之劳”，诚然依然饱经困苦、尽显疲态，却依然生涯艰辛、昼夜操劳。
任仁发在《二马图》中一改唐宋以来的画马经典传统，在团结画面里同期态状两匹视觉形象反差迥异的马，这并不单是在于展现我方的绘画技巧或是艺术创造，更在于败露他别出机杼的构想与宅心：“世之士医生，开云官方体育app下载廉滥不同，而肥瘠系焉。能瘠零丁而肥一国，不失其为廉；苟肥一己而瘠万民，岂不贻污滥之耻欤？”在题跋的终末，任仁发吐露心声——肥马标志贪腐的官员，瘦马则是合法官员的代表。任仁发以肥瘦二马的不同境遇，深刻揭示了“勤政”与“合法”的关联，合计只好具备合法品性智商果真作念到勤于政治，而“勤政”时时又是清官的遑急标志。
《二马图》中的一个细节值得温雅。肥马的辔绳冒昧拖地，瘦马的缰绳却是揽于脖颈之上，似乎随时准备为东谈主所驱使。在早期中国的画马传统中，时时通过出行、狩猎、放牧、纳贡等多种场景来展现骏马的才干预俊好意思，何况属目突显它们与东谈主类之间融合融洽的联系。在这些场景中，缰绳时时王人被牢牢掌捏在主东谈主的手中。然则，《二马图》并未态状东谈主，画家通过一松一紧两种不同情状的缰绳，高明展现出贪官与廉吏之间不同的责任情状与想象抱负。
这里需要指出，尽管被作家态状得贫弱不胜，但画中的这匹瘦马却有着明晰的十五根肋骨——这恰是沉马特有的标志。《二马图》中的这匹沉马保持着折腰俯身的谦虚式样。无独到偶，宋元之交如斯态状沉马的并不单好任仁发，还有相似身为文东谈主画家的龚开所画图的《骏骨图》。在龚开为《骏骨图》所写的题跋中，他流裸露与任仁发相似的无奈——果真的沉马，只好清癯到皮包骨头，智商显裸露标志性的肋骨并为东谈主们所辨识。这一充满辩证性的意志，不仅抒发了关于沉马常有而伯乐不常有的恻然之情，更流裸露以水米无交自况、不肯同流合污的上流情感。
通过以马喻东谈主的艺术手法，任仁发将详尽的谈德不雅念具象化，使不雅者能够直不雅感受到合法与计较之间的对立联系，从而激勉深想。他通过题跋指示众东谈主，尤其是官员，应当以此为鉴，反省自己的谈德行为，信守大公忘我的底线。
三
事实上，元代特殊的社会政治与文化布景在客不雅上促进了合法不雅念的流行，并对任仁发的艺术创作产生了遑急影响。宋元鼎革，社会飘荡。元代在政治上实施行省轨制，进一步加强中央集权，但同期也形成了官僚体系的庞大并生息退步现象。而那时越发茂盛的商品经济，也成为贪污纳贿等社会问题出现的温床。在这么的布景下，很多文东谈主士医生通过包括艺术创作在内的多种方法时刻来抒发我方对合法的向往和对计较的批判，如前述龚开的《骏骨图》。任仁发在《二马图》中通过肥马与瘦马的对比，不仅反应出那时社会的退步问题，也抒发了我方宁肯艰难、无欲则刚的合法想象。不错说，历史的执行成为任仁发画马艺术创作的新主题与执行不雅照，赋予了《二马图》更为深刻的执行料想与时期内涵。
《二马图》所体现出的合法文化，同期还受到了以儒家想想为中枢的中华优秀传统文化的深刻影响。早在先秦时期，孔子、孟子就曾有过以“肥马”比附骄奢乃至苛政的言论。此外，儒家还提议“克勤克俭”的谈德教化，见识东谈主们在生涯中检朴纯粹，反对食日万钱。这些朴素的不雅念也通过《二马图》取得了具象化的抒发，为该画的创作提供了精神内核与表面依据。
“胶柱调瑟，得不愧于心乎？因题卷末，以俟识者。”这是任仁发在《二马图》题跋终末所发出的惊叹与期盼。这位那时的廉吏与干才，以自己的从政履历为后世建立起榜样，又将我方关于合法的想象贮蓄在用心画图的《二马图》中。这一中国好意思术史上的经典名作，犹如镜鉴一般，时刻指示着咱们立身之本与为官之谈。任仁发和他的《二马图》不仅能够使咱们更好地交融中国传统合法想想的精神内涵，还有助于咱们秉承和施展这一优秀传统，为其注入新的盼望与活力，从而鼓励合法文化的传承与发展。
（作家单元：中央好意思术学院）
《中国阐明报》2026年02月13日 第04版
作家：吴强
发布于：北京市
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