“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北宋文体家王安石写的对于春节的《元日》诗是大家皆知、广为吟哦的诗歌佳作，极其活泼而形象地描绘出了北宋时间过春节的忻悦荒诞。那么，王安石在这首诗中写的“屠苏”究竟是什么呢？
对于“屠苏”，古籍中也有写成“屠酥”“酴酥”和“涂酥”的。翻阅古籍不错知说念，屠苏有四个道理。
领先，屠苏是一种草名。明朝科学家方以智在他所著的《通雅》中的《植物》篇中说：“屠苏，阔叶草也。”北周的王褒在他写的《日出东南隅行》一诗中已经写说念：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏”，这里的“屠苏”即是阔叶草，说的是把这种名为屠苏草的植物画到了屋檐上。
其次，屠苏指的是茅庐或草庵，也即是房屋之名。《广雅》一书中纪录说：“屠苏，庵也。”《太平御览》一书中引汉朝服虔的《庸俗文》纪录说：“屋平曰屠苏。”《三国志·曹真传》中裴松之注引《魏略》中的纪录说：“（李胜）为尹岁除，厅事先屠苏坏，令东说念主更治之。”王人是这个道理。唐朝的韩谔在《岁华纪丽》中纪录说：“元日，进屠苏。”注云：“俗说屠苏乃草庵之名。”《宋书》中的《索鲁传》中纪录说：“所传屠苏，为雷击，屠苏倒。”唐朝大诗东说念主杜甫在他的《槐叶冷淘》一诗中写说念：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”这些笔墨中的“屠苏”指的王人是房屋。
伸开剩余84%还有，屠苏指的是酒。南宋大诗东说念主陆游在他的《年夜雪》一诗中写说念：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”这里的“半盏屠苏”指的即是屠苏酒。
屠苏除了以上三种道理外，还有一种道理，那即是古代一种有檐的帽子也叫“屠苏”。南朝梁的刘孝威在《结客少年场行》一诗中写说念：“插腰铜匕首，障日锦屠苏。”这里的“屠苏”指的即是这种有檐的帽子。
那么，王安石在《元日》一诗中写的“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”指的是什么呢？这里的“屠苏”本意应该是房屋的道理，不外，在这句诗里，屠苏的“房屋”之意不错实验动“家园”，因此，这句诗的道理即是春天和睦的风运行吹进咱们的家园。
“屠苏”与春节又有什么议论呢？唐朝的韩谔的《元日》中所释说：“屠苏乃草庵之名，昔有东说念主居草庵之中，每岁年夜遗故我一药贴，令囊浸井中，至元日，吊水置于酒尊，合家饮之，不病夭厉。今东说念主得其方而不知其东说念主姓名，但曰屠苏汉典。”南朝梁的宗懔在《荆楚岁时记》纪录说：“正月一日是三元之日也。长幼悉正衣冠，按序拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。董勋云：‘正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之；老者失岁，故后与酒。’”这些纪录和北宋文体家苏东坡在《年夜野宿常州城外》写的“但把穷愁博长健，不辞终末饮屠苏”和他的《除日》一诗中写的“年年终末饮屠苏，不觉年来七十余”写的情形王人是相似的，王人记叙了古时辰在春节时饮屠苏酒的习俗。
从南北朝时间以致隋唐之后，民间的习俗，在春节的时辰，家中的老长幼少王人要饮屠苏酒。况且，在饮屠苏酒的时辰，幼年者先饮，年长或老迈者后饮，其中蕴含着道喜幼年者又长大了一岁的道理。
{jz:field.toptypename/}古代春节时辰饮的屠苏酒，是一种羼杂药酒。因为屠苏是一种阔叶草，它与白术、桔梗、肉桂等多种中草药羼杂配制成的酒，被称为“屠苏酒”。明朝文体家杨慎在《七修类稿》中说：“（屠苏酒中的‘屠苏’）本是古庵名，孙念念邈特书此二字于己庵，开云岁末出辟疫之药与东说念主作酒，因此而名为屠苏酒。”由此可见，屠苏酒则实为初唐名医孙念念邈所制的一种药酒。
屠苏酒的制作技能，清朝的梁章钜在《归田琐忆》中纪录它的配方：“其方为大黄、桔梗、白术、肉桂各一两八钱，乌头六钱，菝葜一两二钱，各为末，用戴盛，以十二月竟日日中悬千里井中，令至泥，正月朔旦，出药置酒中，煎数沸，于东向户中饮之，先从少起，若干苟且。”在屠苏酒的附注中，梁章钜又写说念：“一方加防风一两。”屠苏酒是传统药酒，饮之，有防风、祛邪的作用。还有一种说法，说屠苏酒是东汉末年的名医华佗创制而成的，配方是大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等入酒中浸制而成，成心气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，自后，才由唐朝名医孙念念邈流传开来，孙念念邈在每年的腊媒人是要分送给乡亲们一包药，告诉全球以这包药泡酒，年夜时饮用，不错守护夭厉。况且，孙念念邈还把我方住的屋子起名“屠苏屋”。自后，每年的正月月吉（又说是在年夜夜守岁时）饮屠苏酒便成了一种春节民俗。
春风送暖入屠苏。
□王吴军
“炮竹声中一岁除，开云春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北宋文体家王安石写的对于春节的《元日》诗是大家皆知、广为吟哦的诗歌佳作，极其活泼而形象地描绘出了北宋时间过春节的忻悦荒诞。那么，王安石在这首诗中写的“屠苏”究竟是什么呢？
对于“屠苏”，古籍中也有写成“屠酥”“酴酥”和“涂酥”的。翻阅古籍不错知说念，屠苏有四个道理。
领先，屠苏是一种草名。明朝科学家方以智在他所著的《通雅》中的《植物》篇中说：“屠苏，阔叶草也。”北周的王褒在他写的《日出东南隅行》一诗中已经写说念：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏”，这里的“屠苏”即是阔叶草，说的是把这种名为屠苏草的植物画到了屋檐上。
其次，屠苏指的是茅庐或草庵，也即是房屋之名。《广雅》一书中纪录说：“屠苏，庵也。”《太平御览》一书中引汉朝服虔的《庸俗文》纪录说：“屋平曰屠苏。”《三国志·曹真传》中裴松之注引《魏略》中的纪录说：“（李胜）为尹岁除，厅事先屠苏坏，令东说念主更治之。”王人是这个道理。唐朝的韩谔在《岁华纪丽》中纪录说：“元日，进屠苏。”注云：“俗说屠苏乃草庵之名。”《宋书》中的《索鲁传》中纪录说：“所传屠苏，为雷击，屠苏倒。”唐朝大诗东说念主杜甫在他的《槐叶冷淘》一诗中写说念：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”这些笔墨中的“屠苏”指的王人是房屋。
还有，屠苏指的是酒。南宋大诗东说念主陆游在他的《年夜雪》一诗中写说念：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”这里的“半盏屠苏”指的即是屠苏酒。
屠苏除了以上三种道理外，还有一种道理，那即是古代一种有檐的帽子也叫“屠苏”。南朝梁的刘孝威在《结客少年场行》一诗中写说念：“插腰铜匕首，障日锦屠苏。”这里的“屠苏”指的即是这种有檐的帽子。
那么，王安石在《元日》一诗中写的“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”指的是什么呢？这里的“屠苏”本意应该是房屋的道理，不外，在这句诗里，屠苏的“房屋”之意不错实验动“家园”，因此，这句诗的道理即是春天和睦的风运行吹进咱们的家园。
“屠苏”与春节又有什么议论呢？唐朝的韩谔的《元日》中所释说：“屠苏乃草庵之名，昔有东说念主居草庵之中，每岁年夜遗故我一药贴，令囊浸井中，至元日，吊水置于酒尊，合家饮之，不病夭厉。今东说念主得其方而不知其东说念主姓名，但曰屠苏汉典。”南朝梁的宗懔在《荆楚岁时记》纪录说：“正月一日是三元之日也。长幼悉正衣冠，按序拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。董勋云：‘正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之；老者失岁，故后与酒。’”这些纪录和北宋文体家苏东坡在《年夜野宿常州城外》写的“但把穷愁博长健，不辞终末饮屠苏”和他的《除日》一诗中写的“年年终末饮屠苏，不觉年来七十余”写的情形王人是相似的，王人记叙了古时辰在春节时饮屠苏酒的习俗。
从南北朝时间以致隋唐之后，民间的习俗，在春节的时辰，家中的老长幼少王人要饮屠苏酒。况且，在饮屠苏酒的时辰，幼年者先饮，年长或老迈者后饮，其中蕴含着道喜幼年者又长大了一岁的道理。
古代春节时辰饮的屠苏酒，是一种羼杂药酒。因为屠苏是一种阔叶草，它与白术、桔梗、肉桂等多种中草药羼杂配制成的酒，被称为“屠苏酒”。明朝文体家杨慎在《七修类稿》中说：“（屠苏酒中的‘屠苏’）本是古庵名，孙念念邈特书此二字于己庵，岁末出辟疫之药与东说念主作酒，因此而名为屠苏酒。”由此可见，屠苏酒则实为初唐名医孙念念邈所制的一种药酒。
屠苏酒的制作技能，清朝的梁章钜在《归田琐忆》中纪录它的配方：“其方为大黄、桔梗、白术、肉桂各一两八钱，乌头六钱，菝葜一两二钱，各为末，用戴盛，以十二月竟日日中悬千里井中，令至泥，正月朔旦，出药置酒中，煎数沸，于东向户中饮之，先从少起，若干苟且。”在屠苏酒的附注中，梁章钜又写说念：“一方加防风一两。”屠苏酒是传统药酒，饮之，有防风、祛邪的作用。还有一种说法，说屠苏酒是东汉末年的名医华佗创制而成的，配方是大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等入酒中浸制而成，成心气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，自后，才由唐朝名医孙念念邈流传开来，孙念念邈在每年的腊媒人是要分送给乡亲们一包药，告诉全球以这包药泡酒，年夜时饮用，不错守护夭厉。况且，孙念念邈还把我方住的屋子起名“屠苏屋”。自后，每年的正月月吉（又说是在年夜夜守岁时）饮屠苏酒便成了一种春节民俗。
春风送暖入屠苏。
□王吴军
发布于：山西省
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